Приготовьтесь отправиться в бескрайнюю степь, где горизонт сливается с небом, а ветер свободы гонит волны ковыля — знакомьтесь с народом, чья душа так же широка, как и земля, по которой они кочевали веками. Казахи, чье имя переводится как "вольные люди" или "странники" , а страна называется "Землей странников" — это удивительный сплав древней кочевой мудрости и современной динамики, народ, который сумел пронести свою уникальную культуру сквозь тысячелетия. Представьте себе, именно здесь, в казахских степях, древние люди впервые приручили лошадь и научились ездить верхом, навсегда изменив ход человеческой истории.

Большая часть российских казахов проживает вдоль казахстанско-российской границы. Крупнейшие общины проживают в Астраханской, Оренбургской, Омской и Саратовской области. 

Традиционное жилище

Традиционное жилище казахов — юрта (буквально означает «дом из войлока»). Это переносное каркасное сооружение с войлочным покрытием, идеально приспособленное для кочевого образа жизни. Юрта стала символом степной культуры и кочевой цивилизации.

Казахская юрта — своеобразный маленький мир. Купол её олицетворяет небесный свод, а порог служит рубежом, отделяющим один мир от другого. Пространство внутри устроено по чёткому порядку: справа — мужская половина, слева — женская, а напротив входа располагается особое, почётное место для гостей.

Жизнь семьи казахов в юрте была тесно связана с кочевым укладом и строгими традициями.

День начинался с хозяйственных забот: на женской половине (слева) хозяйка готовила еду, ухаживала за детьми, занималась обработкой шерсти, прядением, шитьём и поддержанием порядка. Здесь же хранили посуду, утварь, запасы продуктов — всё, что требовалось для ведения хозяйства. Женщины варили мясо, делали кисломолочные продукты (кумыс, айран, курт), готовили традиционные блюда вроде бешбармака. На мужской половине (справа) мужчины занимались делами, связанными со скотоводством и защитой семьи: осматривали упряжь и оружие, обсуждали хозяйственные вопросы, планировали перекочёвку. Сюда складывали конскую сбрую, охотничье снаряжение, инструменты.

В центре юрты находился очаг — сердце дома. Над ним на треноге висел котёл: здесь готовили пищу и одновременно обогревали жилище. Вокруг очага собиралась вся семья. Тепло от огня распределялось по юрте, а дым выходил через верхнее отверстие — шанырак, который имел и сакральное значение: он связывал дом с небом, считался символом семейного благополучия и передавался по наследству.

Почётное место (тор) напротив входа отводили для гостей и старейшин. Гостеприимство было важнейшей ценностью: даже нежданного путника обязательно угощали. Угощение подавали по правилам этикета — старшим первым, с особым почётом.

Пространство использовали максимально рационально: вещи подвешивали к решётчатым стенам (кереге) или хранили в сундуках и сумках, чтобы при перекочёвке всё можно было быстро собрать. Ковры, войлочные покрытия и тканые ленты не только украшали юрту, но и утепляли её.

Распорядок дня зависел от сезона и выпаса скота: рано утром выгоняли животных на пастбище, днём занимались домашними делами, вечером собирались вместе — рассказывали легенды, пели, слушали акынов.

В юрте проходили и важные семейные обряды: от рождения ребёнка до свадеб и поминок.

При необходимости перекочёвки юрту быстро разбирали, упаковывали в вьюки и перевозили на лошадях или верблюдах, а на новом месте так же быстро собирали. Так семья сохраняла привычный уклад жизни в постоянных перемещениях по степи.

Язык

Казахский язык  — государственный язык Казахстана, относится к кипчакской группе тюркских языков. На нём говорят свыше 10 миллионов человек. В истории языка были арабская, латинская и кириллическая письменности; сейчас идёт переход на латиницу, но кириллица всё ещё широко используется. Характерные черты: сингармонизм (гармония гласных), агглютинативность (слова строятся присоединением суффиксов), семь падежей, отсутствие грамматического рода. Язык тесно связан с кочевой культурой и традициями.

Религия и духовная культура

Религия и духовная культура казахов формировались под влиянием как древних традиций, так и ислама, который стал доминирующей религией в средние века. Сегодня ислам остаётся важной частью идентичности большинства казахов, но в их мировоззрении также сохраняются элементы доисламских верований и кочевых традиций.

До принятия ислама у древних племён, предков современных казахов, были распространены языческие представления. Одной из распространённых форм религии было тенгрианство, в котором главным божеством считалось Тенгри — божество, олицетворяющее Вечное Синее Небо.

Также почитались:

• Солнце как источник жизни и центр Вселенной.
• Огонь как священная и очищающая сила. Например, при перекочевке кочевники разводили два костра, между которыми проходили люди и скот, чтобы очистить место от злых духов.
• Предки — веру в их покровительство и загробную жизнь. Родовые кладбища были местом, где просили благословения перед важными событиями или давали клятвы.

Великий шёлковый путь способствовал смешению религий: на территорию Казахстана проникали буддизм, христианство и другие верования.

Казахская духовная культура включает комплекс ценностей, сформированных под влиянием как ислама, так и кочевого уклада жизни:

• Гостеприимство. Гость считался посланником Всевышнего, его принимали с особым почётом.
• Уважение к старшим. Старшие поколения — носители опыта и духовной силы рода. В традиционной культуре существовало понятие «Жете ата» («Семь поколений») — знание своей родословной до седьмого колена.
• Семья и родство. Семья — основа общества, а родственные связи (жуз) определяли социальную структуру. 
• Знание и просвещение. Несмотря на кочевой образ жизни, казахи высоко ценили образование. Бии — народные судьи, поэты и знатоки устного творчества — часто становились трансляторами исламских ценностей. 

Среди праздников выделяются:

• Наурыз — нерелигиозный праздник весеннего обновления, символизирующий начало нового года. Отмечается в день весеннего равноденствия.
• Ораза-айт — праздник, завершающий месяц Рамадан.
• Курбан-айт — праздник жертвоприношения, наступающий через 70 дней после Ораза-айта. 

Национальный костюм

Казахский национальный костюм — это не просто одежда, а культурная система, которая отражает быт, традиции, социальный статус и мировоззрение народа. Он формировался под влиянием кочевого образа жизни, климатических условий и культурных связей с соседними народами.

Мужская одежда

Основа мужского костюма — рубаха и шалбар (свободные брюки, напоминающие шаровары). Часто на внутренней поверхности бедра были клиновидные кожаные вставки для удобства верховой езды. 

Верхняя одежда включала:

• Бешмет — плотный жилет с длинными и узкими рукавами и стоячим воротом. Плотно прилегал к телу, застёгивался от горла до пояса.
• Шапан (чапан) — верхняя одежда, которая могла быть стёганой (сырма шапан), с дополнительной подкладкой на рукаве (қаптал шапан) или приталенной (қималы шапан). Праздничные шапаны знати шили из тонкого сукна, бархата или шёлка, украшали вышивкой.
• Купи — одежда с подкладкой из верблюжьей или овечьей шерсти.
• Ичик, дублёнки, шубы — для холодной погоды.

Головные уборы были разнообразными: ушанки, калпаки-борики, тюбетейки, стеганые конусообразные головные уборы и другие. Традиционный мужской головной убор — колпак из тонкой белой кошмы. Остроконечный колпак из белого фетра назывался «ак калпак», с разрезами на полях и плоской верхушкой — «айыр калпак».

Женская одежда

Основа женского гардероба — длинные платья (косетек), которые различались по фасону в зависимости от возраста и статуса женщины. Платья для девушек и молодых женщин были длиной в пол, часто украшались оборками по низу (желбезек), воланами на рукавах и воротнике, бахромой или каймой.

Поверх платьев носили:

• Қамзол — приталенная безрукавка, шилась из бархата, шёлка, сукна, украшалась вышивкой из золота.
• Шалан — халат с высоким воротом, зимой украшался мехом и овчиной, летом — яркими нитями.
• Белдемше — длинные юбки, которые носили вместо или поверх платья.

Головные уборы женщин менялись в зависимости от жизненного этапа:

• Тақия (тюбетейка) — повседневный головной убор девушек, украшался вышивкой, узорами и перьями филина.
• Саукеле — свадебный головной убор высотой до 50 сантиметров и более, мог весить до пяти килограммов.
• Кимешек — головной убор замужней женщины, состоял из двух частей: платка и тюрбана, наматываемого поверх. Чаще всего шился из белой ткани.

Обувь также адаптировалась к условиям жизни: Мәсі — ичиги, мягкая и лёгкая обувь для дома или спокойной ходьбы. Сверху надевались кебіс — кожаные туфли, защищавшие её от износа. Саптама етік — сапоги с высоким голенищем, удобные для передвижения по степи и верховой езды. Етик — сапоги на высоких каблуках с продольным разрезом в голенищах, расшитые полосками кожи.

Национальный костюм дополнялся украшениями, которые выполняли не только эстетическую, но и социальную функцию. Девушки носили подвески-накосники (шолпы и шашбау), вплетали в косы шнурки с монетами на концах. Женщины носили серебряные или медные браслеты и кольца, серьги с подвесками из бисера, бус и серебряных цепочек. Пояса (кисе) украшались орнаментами, на них крепились металлические бляшки с драгоценными камнями, мешочки, карманы для кремня. Широкие женские пояса шились из шёлка и бархата, украшались золотом, серебром, драгоценными камнями. 

Орнамент на одежде был не просто украшением, а системой символов, через которую кочевники объясняли устройство мира, своё отношение к природе и понимание родовых связей. Узоры часто подсказывали, кому принадлежала вещь: девичьи мотивы были лёгкими (птицы, цветы, ласточки), мужские — строгими (рога, стрелы, орлы). Цвет также имел символическое значение: белый — чистота и благополучие, голубой — небо и спокойствие, красный — энергия и сила, жёлтый — мудрость, зелёный — юность, чёрный — траур.

По одежде и головному убору можно было определить возраст, социальный статус, семейное положение и родо-племенную принадлежность человека.

Танец

Казахский народный танец (би) — яркое отражение кочевой культуры: в нём много подражательных движений — например, имитация бега лошади, прыжков архара или полёта птиц. Мужские танцы — энергичные, с резкими движениями, подчёркивают ловкость и силу; женские — плавные, с выразительной пластикой рук. Танец часто сопровождают игрой на домбре или барабане, а важная его черта — импровизация.

Музыка

Казахская музыка — сплав устной традиции и самобытных форм. Её основа — кюи (инструментальные пьесы) и айтысы (поэтические состязания певцов). Главные инструменты — домбра (щипковая, передаёт «голос степи») и кобыз (смычковый), также используют сыбызгы, дауылпаз и другие.

Музыка для казахского народа — это не просто искусство, а живая связь с историей, культурой и духовными ценностями. Она отражает кочевой образ жизни, мировоззрение и традиции народа, передаваясь из поколения в поколение. Казахская музыка сочетает устные традиции, импровизацию и богатое разнообразие жанров, инструментов и исполнительских практик.

Кухня

Казахская кухня — это вкус степи, гостеприимства и семейных традиций! В её основе — мясо (чаще баранина и конина) и кисломолочные продукты: именно они идеально подходили для кочевого быта.

Знаковые блюда:

• Бешбармак — главное блюдо на любом празднике: отварное мясо с лапшой и насыщенным бульоном. Название переводится как «пять пальцев» — раньше его ели руками!
• Казы — деликатесная колбаса из конины: сочная, пряная, очень характерная по вкусу.
• Куырдак — жаркое из субпродуктов: сытное и ароматное.
• Баурсаки — золотистые кусочки теста, обжаренные во фритюре: их подают к чаю и берут с собой в дорогу.

И, конечно, напитки:

• Кумыс — из кобыльего молока, освежающий и чуть терпкий.
• Айран — прохладный кисломолочный напиток, отлично утоляет жажду.

Особенность казахской трапезы — не только еда, но и ритуал: гостей сажают на почётное место (тор), угощают по старшинству и обязательно подают горячий бульон.

Традиционные занятия

Традиционные занятия казахов исторически определялись кочевым и полукочевым образом жизни — и в центре всего было скотоводство.  Казахи разводили лошадей, овец, верблюдов, коров и коз. Скот давал пищу, одежду, материал для жилища и транспорт.

Важной особенностью был круглогодичный выпас и сезонные перекочёвки: радиус миграций мог достигать 1000–1200 км, а маршруты и пастбища были закреплены за конкретными родами.

Лошади — не только средство передвижения, но и основа рациона (конина, кумыс). Конское мясо и молоко ценились особенно высоко, а верховая езда была жизненно важным навыком.

Овцы давали мясо, шерсть, шкуры и войлок; из курдючного жира готовили блюда и использовали его для хранения продуктов.

Верблюды были незаменимы для дальних переходов и перевозки тяжёлых грузов, а их молоко (шубат) — ценный питательный продукт.

Земледелие у казахов развивалось как дополнительное занятие, особенно в южных и предгорных районах, где условия позволяли сеять просо, пшеницу, ячмень. В северных регионах оно оставалось менее распространённым из‑за климата и приоритета кочевого скотоводства. С XIX века, по мере перехода части населения к оседлости, роль земледелия постепенно росла. 

Ремесла были тесно связаны с потребностями кочевой жизни и переработкой продуктов скотоводства:

Женские ремёсла: прядение шерсти и верблюжьего пуха, валяние войлока, изготовление ковров (в том числе узорчатых войлочных — текемет), ткачество, вышивка, шитьё бисером и золотом. Войлок использовали для покрытия юрт, изготовления одежды, обуви и бытовых предметов.

Мужские ремёсла: обработка кожи и меха (седла, упряжь, одежда, обувь), кузнечное дело (изготовление подков, ножей, наконечников), ювелирное искусство (преимущественно серебряные украшения), резьба по дереву и кости (детали юрты, утварь, элементы конской амуниции).

Охота с ловчими птицами (беркутами, соколами) и собаками (тазы) была не только промыслом, но и престижным искусством, частью воинской культуры.

Рыболовство имело значение в районах крупных рек и озёр (например, в Приаралье и на Каспии).

Казахи активно участвовали в транзитной торговле вдоль Великого шёлкового пути, обменивая продукты скотоводства на ткани, металлы, зерно и ремесленные изделия.

Великая литература: наше наследие

Казахская литература выросла из устного творчества: героических эпосов («Кобыланды батыр», «Алпамыс») и поэзии жырау и акынов (в том числе айтысов и толгау). В XIX веке важную роль сыграли просветители — Ибрай Алтынсарин и Абай Кунанбаев (его «Слова назидания» — ключевой этический текст). В XX веке появилась большая проза: например, эпопея Мухтара Ауэзова «Путь Абая», исторические романы Ильяса Есенберлина («Кочевники»), произведения Сакена Сейфуллина и Габита Мусрепова. Сегодня литература развивается на казахском и русском языках, соединяя традиции и современные темы.

Сегодняшние казахи — это нация с великой душой и богатой историей. Она подарила миру мудрого мыслителя Абая Кунанбаева, чьё слово стало нравственным ориентиром для многих поколений; легендарного командира Бауыржана Момышулы, чья храбрость и стратегический гений вошли в летописи воинской славы; первого космонавта независимого Казахстана Талгата Мусабаева, покорившего космические просторы. А ещё — бесчисленное множество талантов, чьи имена звучат в науке, спорте и искусстве.

При этом казахи сумели бережно пронести сквозь время самое ценное: искреннюю открытость, тёплую доброту и то неповторимое степное гостеприимство, которое превращает любого путника в самого дорогого гостя — словно он пришёл в родной дом.

Хотите узнать больше о народах России и многом другом – приходите в городские библиотеки.

Адреса и режим работы смотрите в разделе Контакты.