Почувствуйте дыхание седого Урала и бескрайних степей — знакомьтесь с народом, чья история вплетена в легенды, а душа слышна в мелодии крылатого курая. Башкиры, называющие себя "башкорт", — это древний тюркоязычный народ, чьи первые упоминания арабские путешественники записывали ещё в IX веке. Представьте себе: их земля — это перекресток Европы и Азии, где когда-то кипели страсти, рождались и рушились империи, а башкирские роды объединились в единую народность к концу XV — началу XVI века, впитав в себя тюркские, финно-угорские и булгарские корни. Сегодня это титульный этнос России, большинство из полутора миллионов башкир живут на благословенной земле Республики Башкортостан, раскинувшейся от Волги до Уральских гор.

Башкортостан — это удивительный край, где встречаются леса и степи, европейская часть и Сибирь. Здесь текут полноводные реки Белая (Агидель) и Урал, а на горизонте синеют древние хребты. 

Традиционное жилище

Ещё в XIX веке башкиры вели полукочевой образ жизни, перемещаясь по степи на лошадях и следуя за солнцем.

Главным домом в летних кочевьях была юрта — гениальное изобретение кочевников: легкое, разборное жилище, покрытое войлоком, которое можно было собрать за час. Внутри — войлочные ковры, сундуки с одеждой, кумысная утварь, а в центре — скатерть на полу, вокруг которой собиралась семья и гости. Гостеприимство для башкира не просто традиция, а священный закон, уходящий корнями в древность: любой путник мог рассчитывать на кров и угощение.

К концу XIX века башкиры постепенно перешли к оседлости, строя деревянные дома и глинобитные хижины, но память о вольной кочевой жизни навсегда осталась в их культуре .

Язык

Башкирский язык принадлежит к кыпчакской группе тюркских языков, он звучен и мелодичен . На нём говорят более миллиона человек, а в основе письменности лежит кириллица, хотя путь к ней был долог: древние тюркские руны, затем арабская вязь, пришедшая с исламом, латиница 1920-х годов и, наконец, современный алфавит. В языке хранится память веков — его диалекты (южный и восточный) бережно несут отголоски древних племенных союзов.

Религия и духовная культура

Духовная жизнь башкир формировалась веками и представляет собой сложное переплетение древних верований и мировых религий.

До принятия ислама башкиры, как и многие тюркские народы, придерживались традиционных языческих верований. В их основе лежали:

• анимизм — вера в одушевлённость природы (деревьев, рек, гор);
• тотемизм — почитание животных как прародителей рода и священных существ;
• культ предков — уважение и поклонение духам умерших родственников;
• шаманизм — практика общения с духами через посредников‑шаманов (баксы), которые проводили обряды, лечили, предсказывали будущее;
• тенгрианство — почитание верховного небесного божества Тенгри и других природных божеств.

По свидетельству арабского путешественника Ибн Фадлана (X век), башкиры поклонялись 12 богам, олицетворявшим разные силы природы: зиму, лето, дождь, ветер, воду, небо, землю и т. д. Главным считался бог неба, объединявший остальных. Особую роль играли духи природы: Шурале — лесной дух; водяной дух; домовой и др.

Башкиры начали принимать ислам суннитского толка в X веке — во многом благодаря торгово‑культурным связям с Волжской Булгарией. Окончательное утверждение ислама произошло в 1320–1330‑е годы, в период Золотой Орды, при хане Узбеке, сделавшем ислам государственной религией. Сегодня большинство башкир — мусульмане‑сунниты ханафитского мазхаба. Ислам глубоко вплетён в повседневную жизнь и традиции: соблюдаются Ураза‑байрам и Курбан‑байрам; на свадьбах проводят никах (религиозный обряд бракосочетания); практикуются пятничные молитвы; распространён запрет на употребление свинины; многие имена имеют арабско‑мусульманское происхождение.

Несмотря на исламизацию, в народной культуре сохранились элементы доисламских верований и обрядов: почитание священных гор, родников, деревьев; вера в духов природы и обереги; использование шаманских практик в народной медицине и обрядах; исполнение обрядовых песен и ритуалов, уходящих корнями в языческую эпоху.

Многие народные праздники сочетают в себе исламские и древние обычаи:

• Сабантуй — праздник плуга, отмечающий окончание весенних полевых работ. Включает спортивные состязания (борьба куреш, конные скачки), игры, угощения.
• Каргатуй («грачиная свадьба») — праздник встречи весны. В этот день раскладывают угощение для птиц, украшают деревья лентами, устраивают гуляния, просят у природы хорошего урожая.
• Йыйын — древний праздник летнего солнцестояния. Начинается с народного собрания для решения важных вопросов, затем следуют спортивные испытания для юношей и обсуждение будущих свадеб. 

В последние десятилетия наблюдается возрождение интереса к духовным традициям: восстанавливаются и строятся мечети; развивается религиозное образование; поддерживаются народные обычаи и обряды; укрепляется связь между исламскими ценностями и национальной идентичностью.

Таким образом, духовная культура башкир — это гармоничное сочетание древней мифологии, шаманских традиций, исламских норм и современных ценностей. Она отражает многовековую историю народа, его связь с природой и стремление сохранить свою уникальность в современном мире.

Национальный костюм

Башкирский национальный костюм — это ансамбль одежды, головных уборов, обуви и украшений, который отражает культуру, традиции и жизненный уклад народа. Одежда подразделялась на повседневную, праздничную и ритуальную, ее шили из домашнего сукна, войлока, овчины, кожи, меха, крапивного и конопляного холста, шёлка, бархата. Для орнаментации использовали аппликацию, вышивку, узорное ткачество, тиснение по коже. Костюм часто украшали монетами, кораллами, бисером, серебром, перламутром, янтарём. 

Мужской костюм состоял из свободной туникообразной рубахи, нешироких штанов, поверх которых надевали камзол или лёгкий халат. На юге Урала рубахи шили без воротника, а от горловины по косой спускался разрез, который скреплялся шнурком. В северных районах у рубах был отложной воротничок и прямой разрез. 

Верхней одеждой служили суконные чекмени, халаты тёмного цвета, отделанные позументом, и расклёшенные кафтаны кэзэки со стоячим воротником и глухой застёжкой. Зимой мужчины надевали овчинные шубы (билле тун) и тулупы (тире тун).

Обязательной деталью мужского костюма был пояс: шерстяной, ременный, матерчатый или кушак с пряжками. Справа всегда привешивали прямоугольную кожаную суму каптыргу или калту, а слева — ножны. 

Из головных уборов мужчины чаще всего выбирали тюбетейку, а в холода — меховые шапки с длинными «ушами», которые хорошо прикрывали голову и шею. Обувью служили сапоги итек, сарык с суконным голенищем, башмаки ката.

В торжественных случаях обували сапожки ичиги, а поверх них — калоши. 

Основу женского костюма составляло платье кулдэк с оборками, украшенное вышивкой. В начале XX века на кулдэке появились манжеты и защипы на груди. У платьев были широкие проймы, большие квадратные ластовицы и отложной воротник. Вырез на груди стягивался шнурком. Под платье надевали шаровары (ыштан), а сверху — приталенный камзол, расшитый позументом и серебряными монетами. В северных районах был распространён фартук (алъяпкыс) — нарядный элемент национального костюма.

Распашные халаты бишмэты (на севере) и елэны (на юге) выполняли из однотонного сукна и украшали монетами, позументом, аппликациями, позже — эполетами. Елэн и бишмэт похожи по крою, но елэн более длинный и расклёшенный по подолу. 

Поверх выреза женщины носили нагрудники (селтэр, яра), которые служили защитой от проникновения злых духов. В зависимости от региона форма нагрудника могла быть разной: треугольной, округлой, короткой или длинной.

Головные уборы свидетельствовали о возрасте и семейном положении женщины. Девушки до вступления в брачный возраст ходили с непокрытой головой, затем надевали платки или шапочки наподобие тюбетейки. В северной Башкирии взрослые девушки и молодые женщины носили колпачки (бэлэкэй калпак), которые изготавливали из бересты, луба, картона или кожи, обтягивали тканью и расшивали бисером, жемчугом, металлической нитью, монетками и подвесками. Замужние женщины носили кашмау — высокий головной убор, который полностью закрывал волосы. Он очень ценился в семьях и передавался по наследству как семейная реликвия.

Женщины носили башмаки и каты, которые украшались цветной строчкой и кисточками. Летом все башкиры обували лапти (сабата).

Танец

Башкирский танец — это живая история, рассказанная языком тела: в нём слились древние обряды, кочевой дух и связь с природой. Изначально танцы были частью ритуалов — шаманских плясок, охотничьих и воинских церемоний, обрядов в честь пробуждения природы. Позже они стали неотъемлемой частью праздников (Сабантуй, Йыйын) и свадеб.

Мужские танцы полны силы и энергии: резкие прыжки, чеканные дроби, гордая осанка передают образ воина и всадника. В движениях угадываются скачки на коне, джигитовка, бой.

Женские партии, напротив, отличаются плавностью: изящные повороты, мягкие шаги и выразительная пластика рук символизируют красоту природы и трудовые процессы — прядение, сбор ягод, полёт птиц. Среди известных танцев:

• «Чёрная курица» — отсылка к древнему культу птиц: движения имитируют повадки птицы, взмахи крыльев;
• «Рукодельницы» — женский танец, где через пластику передаются трудовые процессы;
• воинские танцы — демонстрация ловкости и отваги с использованием оружия;
• свадебные (например, сыбырткылау) — с элементами ритуала, отгоняющего злых духов;
• хороводные на празднике Йыйын — объединяют молодёжь в большом круге вокруг музыканта с кураем.

Музыкальное сопровождение — душа танца. Чаще всего звучит курай с его «степным» тембром, дополняемый думбырой, кубызом и ритмом бубна. Сегодня башкирский танец живёт в творчестве профессиональных ансамблей, они сохраняют традиции и добавляют современные штрихи. Так история предков продолжает звучать в каждом движении — ярко, свободно и неповторимо.

Музыка

Башкирская музыка — это уникальное наследие, в котором слились древние обычаи и современное звучание. Её главная особенность — одноголосность: чаще всего звучит сольное пение или игра на инструменте.

Важный элемент стиля — узляу, техника горлового пения, имитирующая звук курая. 

Знаковые инструменты:

• курай — духовой символ башкирской музыки с «степным» тембром;
• думбыра — струнный щипковый инструмент сказителей;
• кубыз — язычковый инструмент наподобие варгана;
• дунгур — ударный инструмент для задавания ритма;
• сорнай — духовой инструмент, использовавшийся в походах и на праздниках.

Кухня

Башкирская кухня — это философия кочевой жизни, где еда должна быть сытной и сохраняться в долгом пути.

Главное место на столе занимает конина: знаменитая конская колбаса казы — предмет особой гордости, деликатес, который подают самым дорогим гостям. Любовь башкир к конскому салу легендарна: толстые куски сала запивают бульоном с кислым курутом (сушеным кисломолочным продуктом), который нейтрализует жирность. А главное блюдо — бишбармак (или бешбармак), что переводится как "пять пальцев": нежнейшее отварное мясо с крупными кусками лапши, щедро приправленное луком и зеленью. К нему обязательно подают курут или сметану.

Башкиры пьют чай с молоком всегда — это традиция, которой не одно столетие, а за приглашением "попить чаю" скрывается настоящий пир с пирогами, йыуасой, вареным мясом, колбасой, ватрушками, вареньем и, конечно, знаменитым башкирским медом, которым гордится каждая семья. И венчает всё это великолепие чак-чак — золотистое лакомство из теста с медом, обязательное украшение любого праздничного стола .

Традиционные занятия

Жизнь башкир веками складывалась среди степей, гор и лесов Южного Урала — и их традиционные занятия стали настоящим искусством выживания и гармонии с природой! Основой хозяйства было полукочевое скотоводство: башкиры разводили выносливых лошадей (источник мяса, кумыса и транспорта), овец (ради шерсти и мяса), крупный рогатый скот, а в южных и восточных районах — даже верблюдов для дальних перевозок.

Не менее древним промыслом стало бортничество — сбор мёда диких пчёл из дупел деревьев. Позже, с XVII–XVIII веков, развивалось и пасечное пчеловодство — сегодня башкирский мёд известен на всю Россию!

Постепенно росло значение земледелия: если сначала выращивали в основном просо, ячмень, полбу и коноплю, то к XVIII веку в северо‑западных районах оно стало основным занятием. К началу XX века башкиры успешно возделывали пшеницу, овёс, рожь, гречиху и лён.

Вспомогательную, но важную роль играли охота (в том числе соколиная) и рыбная ловля: охотники добывали лис, медведей и пушных зверей, а реки и озёра давали богатый улов. А ещё башкиры знали толк в собирательстве: собирали шиповник, черёмуху, малину, грибы, черемшу и лекарственные травы — всё шло в дело!

Великая литература: наше наследие

Башкирская литература началась с поэзии, рожденной в лоне восточного мира, где сплелись тюркские, персидские и арабские традиции. Венчает это богатство великий эпос "Урал-батыр" — памятник устного творчества, который башкиры пронесли сквозь тысячелетия. Это не просто сказание о герое, а философская система взглядов на жизнь, мироздание и природу. Вслед за ним идут "Акбузат", "Заятуляк и Хыухылу", "Кузыйкурпяс и Маянхылу" — целый мир героических преданий. А имена поэтов-суфиев Таджетдина Ялсыгула и Шамсетдина Заки, просветителей Мажита Гафури и Шайхзады Бабича, и, конечно, великого Мустая Карима, чей поэтический цикл "Европа — Азия" сравнил два материка с крыльями одного беркута, известны далеко за пределами Башкортостана.

Сегодняшние башкиры — это народ, бережно хранящий память предков и уверенно смотрящий в будущее. Они подарили миру легендарного героя Салавата Юлаева — национального поэта и воина, ученого-энциклопедиста Ахметзаки Валиди, плеяду блистательных художников, музыкантов и спортсменов. Их уникальный код — сплав степной вольницы, горского достоинства и того удивительного радушия, которое заставляет каждого гостя чувствовать себя самым родным человеком.

Хотите узнать больше о народах России и многом другом – приходите в городские библиотеки.

Адреса и режим работы смотрите в разделе Контакты.